1974년 11월 창간호를 발간한 월간 「불광」이 50년 역사를 맞았다. 50년이라는 세월의 무게만큼이나 월간 「불광」에는 많은 글과 사진이 실렸다. 불교 역사에 자취를 남긴 수많은 고승과 불자들의 밀도 있는 글이 실렸고, 당대의 불교를 기록한 사진이 실렸다. 2024년 11월, 월간 「불광」 창간 50주년을 맞이해 그동안 실린 사진들을 중심으로 지난 50년을 되돌아보기로 했다. 옛 추억으로만 기억될 모습이 한 장의 사진에 담겨 있기도 하다. 지금의 글과 사진이 먼 훗날 불광의 역사로 남을 것이라는 책임감을 느낀다.월간 「불광」 최

불광미디어 가족 여러분부처님의 바른 가르침을 세상에 전하고 있는 불광미디어의 창립 50주년을 진심으로 축하드립니다. 전통적으로 한국인은 동남아시아의 다른 형제자매들과 마찬가지로 불교를 따르던 사람들입니다. 수년 동안 한국 불자들과 교류하면서 불교에 대해 더 많이 배우고자 하는 여러분의 진지한 관심에 큰 힘을 얻었습니다.부처님이 인도에서 살면서 가르침을 전한 지 2,500여 년이 지났지만, 부처님의 가르침의 본질은 그때나 지금이나 여전히 유효합니다. 현대 과학이 물리적 세계에 대한 정교한 이해를 발전시켜온 반면, 불교 과학은 현대 과

종로 대각사의 작은 방에서 시작된 월간 「불광」이 창간 50주년을 맞았습니다. 1974년 11월 발간된 월간 「불광」 창간호는 저의 은사이신 광덕 스님의 혼이 실린 호였습니다. 스님은 암울했던 한국불교의 현실을 타개하고자 바라밀운동을 제창했고, 불광 잡지를 발간했습니다.스님은 우리 인간이 피조물이 아니라 자존자(自存者)이며 무한한 창조자임을 자각하셨습니다. 또한 민족과 조국의 영광을 드높이고자 하는 역사의식이 분명하셨습니다. 법회와 강연에서 무수히 강조하셨고, 이를 월간 「불광」에 담았습니다.그렇게 시작한 월간 「불광」이 50년,

1. 불교기록문화유산 아카이브 https://kabc.dongguk.edu동국대학교 불교학술원의 ‘불교기록문화유산 아카이브(ABC) 사업단’에서 제공하는 웹서비스다. 고려대장경 이미지, 한문 텍스트와 한글 대장경을 서비스한다. 또한 변상도, 한국불교의 고문헌, 근대불교의 문헌과 사진을 볼 수 있다. 한국불교 문헌 데이터(data)의 통합 저장소다. 2. 대만 중화전자불전협회(中華電子佛典協會, CBETA)https://tripitaka.cbeta.org한문으로 번역된 한역대장경(漢譯大藏經)을 보기 위해 가장 많이 방문하는 사이트다.

20세기 초 중국 간쑤성(甘肅省)의 작은 오아시스 도시 돈황(敦煌)에서 일어난 발견은 실크로드 문화사 연구에 일대 혁명을 일으켰다. 1900년, 도교 승려 왕원루(王圓籙)가 우연히 발견한 막고굴(莫高窟) 17번 동굴(藏經洞)에서 5만여 점에 달하는 고문서와 예술품이 출토됐다. 학계의 정설에 따르면, 이 동굴은 11세기 초 봉인된 것으로 추정된다.이 발견의 학술적 가치를 최초로 인식한 이는 영국의 고고학자 오렐 스타인(Aurel Stein)이었다. 1907년 그의 첫 방문으로 시작된 일련의 ‘탐험’은 사실상 문화재의 대량 유출로 이어

손으로 새긴 경전, 사경(寫經) 손으로 글을 베껴 쓰는 것을 필사(筆寫)라 하고, 그중 경전을 베껴 쓰는 것은 사경(寫經)이라는 특별한 명칭을 부여한다. 붓으로 글씨를 쓰는 동북아시아에서 사경은 고급 기술이기도 했다. 인쇄술이 발전하고, 기계의 힘으로 책이 대량 생산되는 현대에도 사경은 지속되고 있다. 우리나라에서 가장 오래된 경전 필사본은 『신라 백지묵서 대방광불화엄경』이다.경전을 필사하는 것은 읽기 위한 것만은 아니었다. 어떤 이는 수행의 한 방법으로 경전을 사경했고, 어떤 이는 죽은 이의 명복을 빌기 위해 ‘다라니’를 사경해

『팔천송반야경(八千頌般若經)』의 한 장면은 세존과 인드라(제석천)의 대화로 시작된다. 세존께서는 “반야바라밀(경)을 받들어 수지하고 낭독하며 숙달시킨 후, 이를 지속적으로 반복한 다음에 이를 다른 이들을 위해 펼쳐 보이고 가르치고 해설하여, 완전히 자신의 것으로 통달해야만 한다”라고 말씀하신 후, “이처럼 필사된 반야바라밀경전의 사본은 예경의 대상이 되는 (사리)탑과도 같다”고 설하셨다. 이러한 교시를 청해 들은 인드라는 세존께 곧바로 다음과 같이 질문한다. “그러하다면 반야바라밀경전을 사경하여 필사본을 만드는 이와 여래와 정등각자

찰나의 빛, 영겁의 시간 창간 50주년 기념사(글. 지홍 스님)달라이 라마 메시지불광 사진에 담긴 50년1974~1988 걸음을 떼다1989~1994 눈을 뜨다1995~2004 부처님의 빛 ‘불광’을 담다2005~2011 산문을 넘다2012~2020 불광의 시간2021~2024 다시 산문에 들다지나온 50년, 나아갈 100년 - 불광 50년 연혁불광서재구독 및 후원 안내

화중연화(火中蓮華) －여천무비스님 전집불교를 공부하는 사람이라면, 승속을 막론하고 반드시 알게 되는 분이 있다. 바로 범어사 화엄전에 주석하고 계신 여천 무비 스님이다. ‘우리 시대의 대강백’으로 꼽히는 무비 스님은 승속을 막론하고 수많은 대중에게 불법(佛法)의 바른길을 가르쳐주고 신심을 심어주셨으며, 현재까지도 인터넷 카페 ‘염화실’과 유튜브 ‘염화실TV’를 통해 ‘사람이 부처님’이라는 인불(人佛) 사상을 널리 펼치고 계시다. 무비 스님이 그동안 출간한 도서들을 모아 펴낸 이 전집은 120여 권이 넘는 저서 가운데에서 『대방광불화

고승(高僧)들의 필사본 신라시대 원효 스님은 다량의 저작을 남겼다. 스님의 저작 중 『판비량론』이 국내에는 전해지지 않았는데, 필사본의 여러 편이 일본 여러 곳에 소장돼 있음이 확인됐다. 오타니대학 소장 필사본에 ‘내가사인(內家私印)’이라는 도장이 찍혀 있어, 나라 시대 쇼무 천황(聖武天皇)의 부인 고묘 황후(光明皇后, 701~760)가 소장했음을 알 수 있다. 통일신라 시대, 혜초 스님이 인도를 비롯한 중앙아시아 지역을 답사하면서 남긴 기록이다. 돈황석굴 천불동(千佛洞)에서 발견됐다. 각 지역의 8세기 사회상과 풍습에 관해 유일하

『석보상절』 책의 형태『석보상절(釋譜詳節)』은 세종이 먼저 세상을 떠난 부인 소헌왕후(昭憲王后, 1395~1446)의 명복을 빌기 위하여 편찬한 책이다. 아들 수양대군을 시켜 여러 한문 불교 전적에서 부처님의 일대기와 이와 관련된 내용을 뽑아 한글로 번역하게 한 책이다. 금속활자로 찍어낸 활자본이며 전형적인 옛날 책의 형태다.세종대왕은 1443년 훈민정음을 창제한 후, 새로 만든 글자를 인쇄하는 방법과 효율적으로 표기하는 방법에 대해서 많은 고심을 했다. 고려시대 전기에는 책의 형태가 마치 키친타월처럼 둘둘 말려 있는 ‘권자본(卷子

책은 여러 모습으로 꾸며진다. 책을 꾸미는 행위를 장정(裝訂, 裝幀)이라 한다. 현대 언어로는 제본(製本)이 가장 근사치에 해당하는 말일 듯하다. 책의 한자인 ‘冊’은 대나무에 글씨를 쓴 죽간(竹簡)의 상형문자다. 대나무를 연속으로 이어 붙인 모습에서 비롯된 것이다. 나무로 성을 쌓거나 둘레를 구분하는 것을 목책(木柵)이라 하는데, 이를 연상하면 쉽다.책의 양이 많은 경우 ‘몇 권, 몇 책’으로 표기하는데, 권(卷)은 내용상 구분되는 개념이고, 책(冊)은 제본하여 묶은 단위다. 책을 종이로 만들면서부터 ‘어떻게 묶을까’를 고민하게

중국에서 불경(佛經)을 한역(漢譯)하던 초기에는 인도나 중앙아시아 지역 출신의 승려나 재가 신자들이 중요한 역할을 했다. 이들은 경전을 번역하는 일이나 발음을 옮겨적는 일, 또는 경전을 베껴 쓰는 일 등의 역할을 했다. 초기에 불경을 번역하는 일에는 최소한 세 명이 필요했는데, 첫 번째는 번역의 대부분을 담당하는 ‘주역(主譯)’, 두 번째는 원문의 경전을 암기해 입으로 전달하는 ‘전언(傳言)’이 있다. 여기에 더해 구술된 것이나 옮긴 것을 충실히 기록하는 ‘필수(筆受)’가 있다. 이 중에서도 필수는 한자의 서예에 뛰어난 실력을 갖추

대승불교의 출현붓다의 출생 지역은 인도 동북부다. 고대 인도에서 마가다(Magadha)라고 불렸으며, 오늘날 인도와 네팔 접경 지역이다. 이 지역은 북부 인도에서 베다(Veda) 문화가 가장 늦게 전파된 지역이며, 슈라마나(śramaṇa, 사문沙門)라는 수행자 전통이 독립적으로 존재했던 지역이다. 붓다는 슈라마나들을 따라서 수행을 시작했고 이후 자신만의 수행법을 개발해 기존과는 다른 슈라마나 교단을 운영했다.마가다 지역에서 태동한 불교는 점차 교세를 확장하다가 인도 서북부에서 매우 중요한 전환점을 맞이하게 된다. 마우리아 왕조의 3

메스 아이낙(Mes Aynak)은 아프가니스탄의 수도 카불에서 남동쪽으로 40km 떨어진 지점에 있다. 이곳에 지역의 고대 문화를 알리는 450,000m2에 달하는 거대한 유적이 있다. 이곳에서 상당한 양의 불교 유적도 발굴되고 있다.문제는 2,400만 톤에 이르는 많은 양의 구리가 매장된 것이 확인되면서 아프가니스탄 정부는 중국에 개발권을 팔았다. 중국은 25년간 개발할 수 있는 권리를 획득했고 공사를 시작하려 했다. 고고학의 여러 기관이 정부를 설득해 긴급 발굴을 진행했고, 청동기시대부터 쿠샨시대까지의 유적과 불교 사원을 확인했

세이빙 메스 아이낙(Mes Aynak)메스 아이낙(Mes Aynak)은 아프가니스탄 카불 근처의 고고학 유적지다. 광대한 구리 매장 지역에 위치한 이곳은 청동기 시대부터 10세기까지 사람들이 거주했던 도시 단지의 유적이 남아 있다. 2007년 중국과 아프가니스탄 정부는 광산 개발을 위해 28억 3천만 달러 규모의 계약을 진행했다. 이 그늘 아래 진행된 고고학 발굴로 수년 동안 더욱 유명세를 치렀으며, 여러 영화제에서 수상한 인기 다큐멘터리 영화 의 소재가 되기도 했다. 중국 정부

항하의 모래 수와 같은 몸으로 보시하여 무량백천만억겁 동안을 몸으로써 보시하더라도 만약 다시 어떤 사람이 있어 이 경전을 듣고 믿는 마음으로 거슬리지 아니하면 그 복이 저보다 수승하리니.어찌 하물며 이 경을 베끼고 받아지니며 읽고 외우며 남을 위하여 해설해 줌이랴. 수보리야, 간추려 말할진대 이 경은 생각할 수도 없고 칭량할 수 없고 가없는 공덕이 있느니라.- 『금강반야바라밀경』의 「지송공덕분(持經功德分)」 중에서 『금강경』을 비롯한 숱한 대승 경전에는 경전을 베껴 쓰는 필사의 공덕을 찬탄한다. 반면 대승 경전을 비방하는 행위는 금

불교 문헌 연구에 있어 인도와 중국을 잇던 실크로드 상의 중앙아시아의 여러 지역에서 출토된 불교 경전의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다. 이는 불교의 발상지인 인도에서는 불교가 일찍이 소멸했고, 장기 보존에 취약한 야자수 잎에 쓰여 전해지던 불교 경전 대부분이 인도의 덥고 습한 기후로 제대로 살아남기 어려웠기 때문이다. 자이나교는 불교와 같은 시대의 라이벌이자 현재까지도 인도 현지에서 그 명맥을 굳건히 유지하고 있는 종교다. 이 자이나교 사원에서 아주 극소수의 불교 문헌이 발견된 예를 제외하면, 실제로 인도에 전승되는

‘패엽경(貝葉經)’, 무슨 뜻일까? 패엽경(貝葉經)은 마치 ‘역전앞’처럼 두 번 강조한 말이다. 패(貝)는 산스크리트어로 나뭇잎을 뜻하는 ‘pattra’의 앞 음절만 한자로 음사(音寫)한 것이고, 그 뒤의 엽(葉)은 다시 한문으로 ‘나뭇잎’이라는 것을 확인시켜 주고 있기 때문이다. 곧 패엽경은 나뭇잎에 쓴 경전이다. 그렇다면 고대의 인도 경전들은 나뭇잎에 글을 썼다는 것인가. 그렇다. 종이가 중국에서 발명되어 인도 땅에 들어오기 전까지 인도인들은 많은 기록을 나뭇잎에 써왔다. 바로 야자나무 잎이다. 야자잎을 산스크리트어로는 딸라빠뜨

원본(原本)과 사본(寫本)불교, 기독교, 이슬람교 등 여러 종교의 ‘경전을 읽는 행위’가 지금은 꽤 흔한 일이다. 하지만 인쇄술이 발달하지 않은 전근대 시기까지만 하더라도 성직자와 일부 식자층만 경전을 읽을 수 있었다. 현재의 경전 대부분은 인쇄(印刷, printing)된 책 형태다. 인쇄는 글과 그림을 목판이나 금속에 새겨 다량으로 찍어내는 것을 말한다. 종이와 인쇄술이 등장하기 전, 글과 그림은 돌 혹은 나뭇잎이나 줄기를 가공한 재료에 새겨졌다. 이렇게 새겨지거나 쓰인 것들은 세상에 하나밖에 없는 가치를 지닌다. 이런 글과 그림