불광미디어 가족 여러분부처님의 바른 가르침을 세상에 전하고 있는 불광미디어의 창립 50주년을 진심으로 축하드립니다. 전통적으로 한국인은 동남아시아의 다른 형제자매들과 마찬가지로 불교를 따르던 사람들입니다. 수년 동안 한국 불자들과 교류하면서 불교에 대해 더 많이 배우고자 하는 여러분의 진지한 관심에 큰 힘을 얻었습니다.부처님이 인도에서 살면서 가르침을 전한 지 2,500여 년이 지났지만, 부처님의 가르침의 본질은 그때나 지금이나 여전히 유효합니다. 현대 과학이 물리적 세계에 대한 정교한 이해를 발전시켜온 반면, 불교 과학은 현대 과

종로 대각사의 작은 방에서 시작된 월간 「불광」이 창간 50주년을 맞았습니다. 1974년 11월 발간된 월간 「불광」 창간호는 저의 은사이신 광덕 스님의 혼이 실린 호였습니다. 스님은 암울했던 한국불교의 현실을 타개하고자 바라밀운동을 제창했고, 불광 잡지를 발간했습니다.스님은 우리 인간이 피조물이 아니라 자존자(自存者)이며 무한한 창조자임을 자각하셨습니다. 또한 민족과 조국의 영광을 드높이고자 하는 역사의식이 분명하셨습니다. 법회와 강연에서 무수히 강조하셨고, 이를 월간 「불광」에 담았습니다.그렇게 시작한 월간 「불광」이 50년,

조계총림 송광사 방장 남은당(南隱堂) 현봉(玄鋒) 스님이 5월 1일 육신의 옷을 벗었다. 스님의 법구는 보조지눌 스님 이래 목우가풍(木牛家風)이 내려온 삼일암에 모셔졌고, 봄비가 조계산을 물들이던 5월 5일에서야 떠났다. “눈앞에 법이 없으니버들이 푸르고 꽃이 붉은데 맡겨두고 귓가에 들림이 없으니꾀꼬리가 읊조리고 제비가 지저귐에 맡겨두도다.” - 조계종 종정 성파 스님의 추모 법어 현봉 스님은 1974년 구산 스님을 은사로 출가했고, 제방 선원에서 안거를 성만했다. 스님의 자취는 조계산과 송광사 곳곳에 남아 있지만, 특히 광원암은

2024년, 월간 「불광」이 50주년 되는 해다. 매거진이 창간되고 한 번의 결호도 없었다. 쉽지 않은 일이었다. 10년이면 강산도 변한다는데 강산이 5번 바뀐 셈이다. 개인적으로는 독자에서 편집 제작자로 변신한 뒤 17년의 세월이 흘렀다. 내 삶의 황금기 중 적지 않은 세월을 불광에서 보낸 셈이다. 그 시간을 회상해 본다. 입사하고 1년 후 400호 특집호 발간(2008년 2월호)과 함께 기념행사를 조계사에서 개최했다. 2012년 1월호부터 판형을 확대하고 올컬러로 하는 등 지면을 혁신했다. 40주년 특집호(2014년 11월호)와

사찰에는 산감(山監)이라는 소임을 맡은 스님이 있다. 산감은 산불이나 벌목 등 인위적인 요인으로 사찰과 사찰림이 가지고 있는 자원과 유무형적 가치 등이 훼손되지 않도록 하는 중요한 역할을 한다. 일제의 수탈과 6·25전쟁, 보릿고개와 나무를 땔감으로 사용하던 시절에 산감 소임을 맡은 스님들이 사찰림을 보호하기 위해 노력했기에, 많은 사찰이 수려한 자연 속에 지금도 위치할 수 있었다. 잘 보전된 숲은 생물다양성의 유지와 토양침식 예방, 수질 보호와 같은 지속가능한 생태계를 유지하는 데 도움을 준다. 50여 년 전 황폐했던 국토가 현재

문화재 관람료 2023년 5월 4일부터 사찰에 방문하면 내야 했던 ‘문화재 관람료’가 대부분 폐지됐다. 언론에서도 크게 다뤘고, 조계종과 문화재청은 이를 알리는 퍼포먼스를 진행하기도 했다. 그간 사회적으로 이슈가 됐던 문화재 관람료(이하 관람료) 해결의 큰 변곡점이 만들어진 것이다. 그렇지만, 모든 관람료가 폐지되는 것은 아니다. 2022년 3월 기준, 국가 및 지방자치단체가 관리하는 101곳 중 82곳이 관람료를 받고 있는데, 앞으로도 이곳을 방문할 때는 관람료를 내야 한다. 경복궁을 방문할 때, 혹은 도산서원을 방문할 때는 관람

비와 풀올해는 초여름까지 내내 가물었기에, 파종하여 자라났든 옮겨심기를 한 작물이든 물을 줘야 했습니다. 사계절 마르지 않고 흐르던 이곳 산중의 작은 계곡도 말라서 바닥을 보이니, 계곡 사이사이 웅덩이에 살던 물고기들이 말라 죽을 지경이라 지하수를 길어다 대주기까지 했습니다. 사정이 이렇다 보니 산과 들에 깊이 뿌리내린 풀들조차 무성하게 자라지 못했습니다. 그러니 첫 번째 제초작업, 풀매기와 풀베기는 영 수월했습니다. 일이 수월하게 되다 보니 욕심이 생겨서 하루 일하는 면적이 점점 넓어졌습니다. 등산하듯 타고 올라야 하는 비탈진 산

늦가을 산중의 새벽은 바지런 떨며 수확 끝낸 밭을 바라보듯 허허롭고 한가하여 자못 고요하기만 합니다. 생명이 한창 푸르게 약동하던 여름날의 새벽, 그 이름 모를 수많은 산짐승과 벌레들의 울음소리도 어느 한순간 일제히 멎었습니다. 나뭇잎과 풀잎들도 꼿꼿하게 섰던 기운이 빠지고, 이젠 메말라서 서로 사각대는 것이 세월의 한 켠이 속절없이 부스러지는 듯 들립니다. 왕성한 생명의 기운이 활동을 그치고 돌연히 침잠해가는 시간은 기도로 채우기에 안성맞춤일 때입니다. 뭇 생명들이 열매를 거두었으니 이제 사람들의 삶에서도 어떤 결실을 보아야 할

새벽이 필연인 듯, 우연인 듯 밝아옵니다. 어제도 새벽이 열렸으니 오늘 또 열린다고 하는 것은 필연입니다. 새벽이 또 올 것을 생각하지 않았다가 맞는 새벽은 우연이라고 할 수도 있을 것입니다. 하지만 오늘의 새벽은 어제의 새벽과 같지 않습니다. 어쩌면 필연인 새벽보다 가끔 우연인 새벽이 더욱 신비롭습니다. 자연히 돌아가는 것과 어긋남새벽에 동이 트기 시작하면 온갖 풀벌레와 짐승들이 깨어납니다. 정말로 정확합니다. 자연 그대로입니다. 자연히 되어가는 것과 한 몸입니다. 그러다가 어느 날 가랑비만 내려도 작은 것들은 소리 없이 고요합니

순례의 이런저런 마음수년 전의 일이었습니다. 어느 TV의 다큐멘터리 프로그램에 출연한 적이 있습니다. 프로그램은 티베트의 메리설산(梅里雪山 6,740m)을 순례하는 과정을 찍는 것이었습니다. 티베트인들이 꼭 한 번은 순례해야 한다고 생각하는 성지입니다. 당시 대안학교를 다니고 있던 딸아이와 함께 순례하는 모습을 카메라에 담았습니다.정말로 길고도 험한 순례길이었습니다. 순례길 곳곳마다 불교 상징물들이 있었고, 오가는 길마다 티베트 순례객들과 마주쳤습니다. 우리 순례길을 안내한 분도 그렇고 대부분의 티베트 순례자들은 걸을 때 입에서 ‘

어제 풀이 일어났습니다. 그동안 모양도 모르고 색깔도 모르던 풀들이 살아 올라옵니다. 2년 전엔 엉겅퀴가 만발했습니다. 엉겅퀴는 꽃부터 뿌리까지 남길 것 없는 산약초라 뿌리부터 모두 뽑아 약재로 말렸습니다. 그런 때문인지 몰라도 다음 해엔 엉겅퀴가 거의 보이지 않았습니다. 그러더니 이태가 지난 다음 엉겅퀴가 군락을 이루었습니다. 엉겅퀴 포자가 날려서 그리된 것은 아닙니다. 꽃이 피기 전에 엉겅퀴를 제거했으니까요. 그래도 엉겅퀴는 한 해를 건너서 다음 해에 자신을 드러냈습니다. 그것도 군락으로 말입니다.작년 가을에 오디나무 밑을 깔끔

시골로 낙향한 초년생 시절입니다. 예초기로 풀 베는 작업을 해봅니다. 물론 명절에 벌초하느라 예초기 작업을 해본 경험은 제법 있습니다. 그러나 매끈한 잔디밭이 아니라 베야 할 곳에 온통 돌들이 곳곳에 숨어있는 울퉁불퉁한 형국의 야산입니다. 첫해에 예초기 작업을 할 땐 밑둥치에 바싹 대어 깎았습니다. 그러다 보니 예초기 칼날이 돌에 부딪혀 튀기 일쑤였습니다. 다음번에는 돌이 있는지 보이게 하려고 풀을 대각선으로 엇비슷하게 한번 치고 확인한 후 다음번에 정확히 밑동을 칩니다. 그렇게 성공한 다음 해에는 어땠을까요? 밑동에서 좀 멀리 서

“번뇌가 사라진 사람은 잡초가 제거된 밭처럼 시원하다.”부처님 말씀입니다. 5월 즈음부터는 풀과의 씨름이 서서히 시작됩니다. 작물을 심은 밭은 자라나는 풀을 제거해야 합니다. 잡초이지요. 풀을 제거하는 방법도 여러 가지입니다. 저절로 싹 틔운 풀들이 어릴 때 풀을 긁어냅니다. 뿌리째 긁어내지 않아도 금방 말라 죽습니다. 이처럼 밭을 비단처럼 깔끔하게 관리하는 것도 한 방법이지만, 고랑의 풀을 좀 키워주는 것도 한 방법입니다. 풀들은 흙을 부드럽게 갈아주는 역할을 합니다. 질기고 풍성한 풀뿌리들이 흙을 깊고 넓게 파고 들어가 흙을 매

한 3년 전 일이었나보다. 그해 가을, 햅쌀이 나올 즈음 잘못 간수해 바구미가 생긴 묵은쌀을 햇볕에 내다 널고 체로 쳐 고르는 등 한바탕 정리했다. 장모님은 이런 쌀은 밥을 지으면 푸실푸실 해서 밥맛도 없고 영양가도 없으니 뻥튀기를 튀겨서 마을 어르신들에게 나눠주자고 했다. 뻥튀기를 튀겨오는 일은 내가 맡고 잘 갈라 담아서 마을회관에서 나눠주는 일은 장모님이 맡기로 했다. 집안 공론이 된 뻥튀기그리고는 전통시장이 서던 날, 시장 안에 넓게 자리를 차지하고 있는 뻥튀기 점포로 갔다. 가보니 노인 어른이 뻥튀기를 튀기고 있었다. 들고

설이 다가오고 있던 즈음이었다. 단양에 사는 큰누님에게서 전화가 왔다. 한번 다녀가라는 것이었다. 마을과도 좀 떨어진 외딴 산중에 틀어박혀 지내는 데 익숙해지다 보니 읍내에 볼일 보러 가는 경우 외엔 어디 나다니지 않게 된 지 오래다. 그런데 여기 남쪽 산골에서 자동차로 다섯 시간은 족히 걸리는 저 북쪽 두메산골까지 운전해서 갈 일을 생각하니, 마음이 성큼 내키지 않았다. 그렇지만 내일모레 70을 앞둔 큰누님의 당부여서 거절할 수도 없고 마음이 무거웠다. 그런데 때마침 아내가 좀 긴 휴가를 받았고, 고등학생 막내도 방학 중이어서 콧

처가에서 장인, 장모와 함께 살고 있다. 장인어른의 별호는 한샘, 장모님의 불명은 대원행 보살. 두 분이 만난 사연도 참 공교롭다. 한 분은 섬마을 선생님으로, 한 분은 비구니 주지스님으로 있을 때였다. 한샘은 공부 꽤 하셔서 사범학교를 우수하게 졸업하셨고, 대원행 보살도 출가하여 한창 젊은 시절 한문 경전을 사진 찍듯 통째로 외울 정도로 성취가 있어서 강원에 강사까지 하셨다고 한다. 한샘은 사범대학 졸업 후 신안군 고아도라는 섬마을의 초등학교 교사로, 대원행 보살은 그 섬마을과 마주 보이는 무안군 운남이란 곳의 사찰 주지 소임을

시골마을 전통시장은 장이 서는 날이 정해져 있다. 대개 5일장이다. 구례, 곡성은 3, 8장이고 하동은 2, 7장, 남원은 4, 9장 같은 식이다. 각각 날짜의 끝자리 수가 장날이다. 이렇게 차례를 매기듯 장날을 정하면 서로 인접해 있는 지역에 상인들이 거의 매일 장을 돌며 물건을 팔 수 있게 하면서, 장마다 그 지역의 특색 있는 산물이 모여 지역 전통시장의 맛이 살아나게 된다. 전통시장의 상인들에는 장이 열리면 늘 정해진 자리에 붙박이로 같은 종류의 상품으로 좌판을 펴는 부류가 있고, 지역의 산물을 가지고 오는 주민들이 있고, 또

호남지역 산골짜기로 이사해 정착한 지 4년이 됐다. 산기슭에 남향으로 살림채가 있고, 앞으로는 마당을 가로질러 계곡이 흐른다. 살림채 위쪽으로 ‘대원정사’라는 현판을 단 법당이, 좀 떨어진 언덕 위엔 산신각이 세워져 있다. 작은 수행도량을 겸하고 있는 살림집이라고 보면 된다. 이곳은 처갓집이다. 충청도가 고향이지만 서울에서 더 멀고 낯선 처갓집으로 낙향한 이유는, 부모님이 연로해 더 쇠하기 전에 모셔야 한다는 아내의 뜻 때문이었다. 낯설고 불편한 타향살이에 그럭저럭 익숙해지던 어느 날, 장인어른과 아내가 창고 정리를 시작했다. 창고

인생의 점들은 이어진다필자가 스스로 삶을 돌아보면 떠오르는 한마디가 있다. ‘앞으로 무엇이 될지 알 수 없는 것이 인생이다.’ 우리 모두 무엇이 되기 위해 노력하지만, 그대로 삶이 풀려나가지 않는다. 필자가 원하는 대로 무엇이 된 것 같지만, 삶을 되짚어보면, 노력만으로 가능하지 않고 전혀 예측하지 못한 행운의 도움을 받았다는 사실을 깨닫게 된다. 그 반대도 마찬가지다. 실패가 꼭 노력이 부족한 탓은 아니고, 전화위복의 실마리가 되기도 한다. 필자는 문학을 하기 위해 고등학교까지 그만뒀고 대학에 들어가 열심히 시를 썼다. 야학하면서

신축년이 저물고 임인년의 해가 떠오르고 있습니다. 한 해를 마무리하고 새로운 한 해를 계획하는 시기입니다. 「불광」 독자님들의 한 해는 어떠셨습니까? 또 새해의 계획은 무엇인지요. 아무쪼록 건강하고 희망찬 새해가 되시길 서원합니다. 전 지구적 코로나19 상황으로 힘든 날들입니다. 2년을 지속한 이 상황은 우리 인간과 사회의 많은 것을 제약하고 변화시켰습니다. 새해에도 완전히 극복되기는 쉽지 않아 보입니다. 코로나19든 또 다른 변이 바이러스든 보이지 않는 ‘이것’과 함께 살아야 할 가능성이 매우 크다고 합니다. 비대면 온라인의 가속